二种涅槃 → 二種涅槃

即有餘依涅槃與無餘依涅槃。 依者, 有漏之依身。 煩惱永盡, 已斷生死之因, 然猶余有漏依身而色心相續, 稱為有餘依涅槃;更滅依身無所余者, 稱為無餘涅槃。 此二種涅槃, 同為一體, 然無餘依涅槃, 在於有漏依身命終之時。
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有餘涅槃和無餘涅槃。 如阿羅漢惑業已盡, 生死已了, 但其身體還在, 名有餘涅槃, 或有餘依涅槃, 言其生死之因雖盡, 但猶餘有漏的依身; 待其依身亦亡了, 才名無餘涅槃, 或無餘依涅槃。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二種涅槃 — 即有餘依涅槃與無餘依涅槃。 依者, 有漏之依身。 煩惱永盡, 已斷生死之因, 然猶余有漏依身而色心相續, 稱為有餘依涅槃;更滅依身無所余者, 稱為無餘涅槃。 此二種涅槃, 同為一體, 然無餘依涅槃, 在於有漏依身命終之時。 * * * 有餘涅槃和無餘涅槃。 如阿羅漢惑業已盡, 生死已了, 但其身體還在, 名有餘涅槃, 或有餘依涅槃, 言其生死之因雖盡, 但猶餘有漏的依身; 待其依身亦亡了, 才名無餘涅槃, 或無餘依涅槃。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種性 — ◆﹝出楞伽經﹞ 種即能生之種, 性即數習之性, 非理性之性也。 〔一、 聖種性〕, 謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 愚夫種性〕, 謂愚癡凡夫, 於五陰諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種邪見 — ﹝出中論﹞ 〔一、 破世間樂邪見〕, 謂人若言無罪福報, 亦無如來等賢聖, 因起此邪見, 捨善為惡, 當墮苦趣, 失人天樂, 是名破世間樂邪見。 〔二、 破涅槃道邪見〕, 梵語涅槃, 華言滅度。 謂人貪著於我, 分別有無, 起善滅惡, 因起善故, 得世間之樂; 因分別有無故, 不得涅槃道, 是名破涅槃道邪見。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種布施 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 淨施〕, 謂布施時, 不求世間名譽福利等報, 但為出世善根及資助涅槃之因, 以清淨心而行布施, 故名淨施。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 不淨施〕, 謂以妄心, 求於福報而行布施。 如般若經云: 或畏失財故施與, 或恐訶罵故施與, 或為求勢故施與, 如是種種因緣, 與淨相違, 是名不淨施。 * * * 1.財施和法施。 財施是以財物作布施; 法施是說法度他。 2.淨施和不淨施。 淨施是以清淨心作布施, 如施恩不望報是; 不淨施是以妄心作布施,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種病 — ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 身病〕, 謂身因四大毒蛇互不調適, 以致諸病所生, 故名身病。 (四大者, 地大、 水大、 火大、 風大也。 以此四者, 遍滿世界, 故名為大。 人攬外之四大, 而成內四大之身, 堅濕煖動之性, 在內交攻, 不相和順, 毒害如蛇, 故曰四大毒蛇。 ) 〔二、 心病〕, 謂心體靈明, 虛圓湛寂, 其或歡喜不勝而致踊躍, 怯懦無勇而生恐怖, 及憂愁、 苦惱、 愚癡、 昏昧, 由此四者, 撓動于中, 以致諸病所生, 故名心病。 ◆﹝出大智度論﹞ 〔二、 先世行業病〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種闡提 — ﹝出楞伽經﹞ 闡提, 梵語具云一闡提, 華言信不具, 亦云極惡。 〔一、 捨一切善根一闡提〕, 捨善根者, 楞伽經云: 謂謗菩薩藏, 及作惡言, 不肯隨順經律之法, 是名捨一切善根一闡提。 (菩薩藏者, 藏即含藏也, 謂諸大乘經典含藏一切文理, 是菩薩所修所證之法, 故名菩薩藏。 ) 〔二、 於無始眾生發願一闡提〕, 謂世間眾生, 窮劫有之, 無有初始, 故名無始眾生。 菩薩發願度諸眾生, 以本願力, 現為闡提。 故楞伽經云: 菩薩以本願方便, 不般涅槃, 是名於無始眾生發願一闡提。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種死 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 命盡死〕, 謂天命當盡, 捨所受身, 故名命盡死。 然或有命盡非是福盡, 或有福盡非是命盡, 或有福命俱盡, 皆為命盡死也。 (福, 謂財物等。 ) 〔二、 外緣死〕, 謂不順天命, 以喪其身, 故名外緣死。 如非分自害, 或橫遭他人所害, 或二人怒氣相加, 自他俱死, 皆為外緣死也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种性 → 二種性 — ◆﹝出楞伽經﹞ 種即能生之種, 性即數習之性, 非理性之性也。 〔一、 聖種性〕, 謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 愚夫種性〕, 謂愚癡凡夫, 於五陰諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种心──意业有二种心 → 二種心──意業有二種心 — ﹝出大乘理趣六波羅蜜經﹞ 意業者, 意根所起之業也。 謂修行之人, 於布施、 持戒、 忍辱、 禪定、 智慧等五度, 非精進力不能成就。 身口意三善業, 亦由精進力方得發生。 然三業之中, 意業最勝。 故有二種心也。 〔一、 精進心〕, 謂發菩提心, 修習善業, 晝夜禪誦, 不令放捨, 遠離一切懈怠心也。 〔二、 退轉心〕, 謂於諸善法, 不能進修, 或暫時發心修行, 輒生退屈, 則不能到於涅槃彼岸也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种转依 → 二種轉依 — 修唯識行的菩薩, 要證得大菩提大涅槃二種勝果, 一者要歷經十地的修行, 這是所經的位次。 二者修十種勝行(十波羅蜜), 這是所修的因。 三者斷十重障, 這是所對治的斷法。 四者證得十種真如, 這是所觀照之理。 而後始可證得二種轉依。 成唯識論卷十曰: ‘云何證得二種轉依, 謂十地中, 修十勝行, 斷十重障, 證十真如, 二種轉依, 由斯而得。’ …   Dictionary of Buddhist terms

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